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漢字，是中國人創造并使用的表意文字。以下引用該文件原文，對示例部分有疑問的例字進行探討——教育部、語文委2009年1月12日發布的，《GB13000.1字符集漢字部首歸部規范》里的“漢字部首歸部規則”一.從漢字的左、上、外位置取部首。如果左和右、上和下、外和內都是部首，則只取左、上、外位置的部首。示例：彬（木）；木+杉，專家解釋一下為啥讀bin呢，是形聲字嗎，形部聲部分別是？——我怎么覺得是（林+彡）的形聲字呢？裹（亠）；亠下面是個啥呀？專家讀得出來嗎？反正字典上是沒有的。——我怎么覺得是衣+果的形聲字呢？暮（艸）；草下面是個啥呀？專家讀得出來嗎？反正字典上是沒有的。——我怎么覺得是莫+日的形聲字呢？聞（門）；——我怎么覺得應該是聞歸耳部，音從門呢？比如悶、閔、閩，分別歸心、文、蟲部，音都從門取。如果都歸入門部，有什么理由呢？因為讀音相近？專家解釋一下。漢字作為以象形為基礎的表意文字，在世界文字之林中獨具一格二.如果漢字的左、上不是部首，右、下是部首，則取右、下位置的部首;半包圍結構的字，如果外不是部首，內是部首，則取內。 示例：穎（頁）；左邊那是啥，專家能讀出來嗎？——我怎么覺得是禾+頃的形聲字呢？不信請看同類結構的字潁、頴、?等等。荊（刂）；刂左邊那是啥，專家能讀出來嗎？我怎么覺得是艸+刑的形聲字呢？沒錯，這個字形寫得有點怪，按理說艸應該寫大一點，完全蓋住下面的刑，但古人就是寫成這樣子了，這是約定俗成。但是我們不能被它的外表迷惑，把它的結構搞錯。早期的荊還是艸上刑下后來艸變小偏左，刂就成了右半邊同樣，茫，乍看都以為是艸部的，但是艸下面的是個啥呀？關鍵是茫是表示水霧朦朧看不清楚，所以是氵+芒的形聲字。也是古人約定俗成地寫成這個樣子了，我們要把它的真正結構搞清楚。唐朝虞世南還寫的是對的，左水右芒元朝的趙孟頫就寫錯了，艸跑到氵上面去了。有人說好看，可是對錯比好看更重要吧？三. 如果漢字的左和右、上和下都不是部首，則按照先左后右，先上后下的順序，從偏旁的位置取部首。示例：嬲（田）；男、女都是部首里有的字，為什么要分出一個田？我怎么覺得這字的結構是從女的，應歸入女部吧？專家以為呢？嫠（攵）；歸入攵部后，剩余的部分是個什么字，專家認識嗎？其實，嫠是寡婦的意思。是女部的形聲字，另外那個部分表音。不信請看同類結構的其他字，里部的釐、刀部的剺、子部的孷、毛部的氂，等等。贏（月）；歸入月部之后，剩余的部分是個什么字，專家認識嗎？其實，贏是貝部的形聲字，另外那個部分表音。不信請看同類結構的其他字，嬴、羸、蠃等等。現在經常有人這樣解釋漢字，不以為恥反以為榮四. 如果由上述位置取不到部首的左右結構、上下結構、包圍結構的字或其它字，則從起筆的位置取單筆部首。示例：尹（乛）；歸入乛部之后，剩余的部分是個什么字，專家認識嗎？其實，尹是從彐+丿的會意字，應歸入彐部。承（乛）；歸入乛部之后，剩余的部分是個什么字，專家認識嗎？其實承是手+丞的會意兼形聲字，應歸入手部。果（丨）；歸入丨部之后，剩余的部分是個什么字，專家認識嗎？誰都知道果是樹上結的，是從木+田的象形兼會意字，田這里并非田地，是象果實累累之形的，只是楷書形同田字而已。果，無論如何都是應歸入木部的，木作為部首就是樹的意思，果子不是樹上又是哪里的？果，象形兼會意字，象樹上枝頭果實累累之形五. 如果在取部位置上少筆與多筆幾個部首出現疊合時，則取多筆部首，不取少筆部首。示例：威（戈）。威取戈部，剩下的部分是女字上面多一橫，專家能解釋一下這是啥么？我怎么覺得是女+戌的會意字呢？戌是象征權力的戰斧，就是像婦好、穆桂英那樣的女將，不是威風八面嗎？威不威風？造成這種結果的原因不外是，這個規范根本不合漢字的構造原理，對于漢字進行了頗為不講道理的“強拆”，因而造成認識與歸部的錯誤。漢字被強拆，中國人的精神家園將變成一片廢墟《莊子 養生主》“庖丁解牛”一節說“良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也”。良庖是遵循客觀規律科學地從關節處切割分離，族庖是出于主觀臆斷硬砍骨頭肢解，結果經常把刀砍壞。好廚師遵循的客觀規律是牛的身體結構，好的字書編纂者遵循的客觀規律就是漢字本身的結構規律。現在這個標準顯然是根據“族庖”的主觀臆斷和認識水平制訂的，通俗地說就是不講道理進行“蠻干”，上則愧對倉頡、許慎，下則誤人子弟貽患后學，外則受譏于異邦他國，實屬很不應該。其實牛已經被屠牛的人殺了，庖丁只是分解牛肉，不是面對活牛在這個規范的要求和指導下，包括《新華字典》、《通用規范漢字字典》在內的很多現當代華文漢字字典，都開始在歸部這個關鍵環節疑似敷衍了事。具體的做法就是庸俗化和無原則的“多屬”化，表現為對會意字不考察其部首與偏旁的主次關系，一味圖省事，一刀切簡單化地歸入“首部”而不是探究其真正的“部首”；對形聲字很多時候用聲符做部首而將意符當做偏旁；前面已經將該字歸了甲部，后面自己也覺得于理不甚通，便又來了個“多屬”的辦法再歸入乙部甚至丙部，就是一個字歸入了兩個甚至更多的部。這顯然是“一子多母”的糊涂賬。所以筆者的著作里堅持一字只歸一部，嚴格單字和部首的親子關系。《字覺》封面可見漢字基礎教育、工具書等方面是問題多多。而本號作者的漢字研究專著《字覺：漢字樹圖梳理與無理字初探》就是嘗試解決這些問題的。左手字典，右手字覺，左右逢源，相得益彰。《字覺》封底
常言道：真理是掌握在少數人手里的 -- 這句話千真萬確，因為絕大多數人（大眾）大多是人云亦云之輩，并無獨立思考的想法和能力。我們觀察絕大多數人的交易學習，就能夠理解這樣一個事實：這些人都是在做自欺欺人的、勞民傷財的“所謂的交易學習” -- 那些他們所孜孜而習的流傳、流行、傳統的交易學習資料，根本就是胡扯淡的東西 -- 這些學習資料的作者自己都根本不明白交易的真理，又怎能傳遞交易的真理給你？如果市場上流傳的、流行的、傳統的交易學習資料能夠傳遞交易的真理，那么為什么還會有那么多的交易學習者和實踐者成為了虧損者了呢？當然，即便是明白了交易的真理，也未必能夠成為盈利的交易者。要想成為一個盈利的交易者，當然還需要其他的素質，尤其是一個人的執行力。但是，一個盈利的交易者首先必須明白交易的真理，這是根本！一個人要想觀察到交易的真理，就必須使用顛倒常人的觀世法 -- 常人總是在想要弄明白這個交易市場為什么會漲為什么會跌的原因，因此不斷地開動著自己的“聰明才智”去學習各種各樣的行情分析預測方法。然而市場上的絕大多數人自股市出現幾百年以來大多成為了虧損者的事實說明了什么？說明了他們的根本理念或者說學習的大方向是錯誤的！因此，在方法論上就會南轅北轍了，離真理越來越遠了。一個更為嚴重的問題是大眾自己并不明白自己離真理越來越遠的事實，他們在前人跌倒的地方，一代又一代的人前赴后繼地重復跌倒。人類何其愚昧！因此，要從根本上改變交易學習的大方向，就要走一條和大眾相反的路。一個成功的交易者是一個價格變化的即時且合理的應對者，從來不是一個行情變化原因的研究者和解釋者！正是因為傳統的錯誤的交易的教育，造成了絕大多數交易者的交易惡習。改變這樣的交易惡習非常艱難。交易的錯誤習慣一旦養成，即使有正確的方法，絕大多數人還是難以徹底改變。在交易過程中，很多人的交易行為的一錯再錯皆源于此。要想建立和培養一個新的、只有少數盈利的交易者才擁有的交易的良好習慣，你必須下苦功夫 -- 首先得花大力氣把舊習徹底清除，這不是一件容易的事！很多人之所以花了大量的時間和精力學習交易，卻怎么也學不好，就是因為帶著舊習、陋習去學習新的東西，到頭來就是不倫不類的混合物。如果能夠徹底清除舊習陋習，那么接下來需要做的就是找到一個不僅僅是全新的、而且必須是反映交易真理的學習資料。只有學習了正確的東西，才可能漸漸建立良好的交易理念，養成良好的交易習慣。為此，我為學習者提供了《規則交易法》作為一套全新的、反映行情本質和交易本質的學習資料供學習實踐參考。每日期貨實盤展示：https:////share.lizhiweike.com//liveroom//23732959?inviter/_id=26165509
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