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在中國。縱觀古今，凡成大事者，大都享有“御人大師”的美譽。他們諳熟人心，利用人心，善于說服人、引導人、控制人、讓人心甘情愿地為其效勞，頗具“登高一呼，應者云集”的人格魅力和感召力。這本書作者出身于一個小官宦之家，卻憑“方寸之間的智慧”，玩轉人事與世事，曾在唐高宗李治時兩度為相。度心第一能當上官的大都具有一定才能，管理他們卻并非易事。這些人中，有才能又兼具有道德高尚品質的人是很稀少的，所以治理官吏不能寬厚。志向大的人不會入朝為官，因其不為權力場名利欲望束縛，常逍遙于鄉野山村。有才能的人大都桀驁不訓，不易駕馭。品德低下的人善于使奸耍詐。庶民不敢做的事，官吏不會害怕。狡詐的官吏雖聰明，勇氣常常缺乏，強迫他可以將他制住。兇狠魯莽的官吏常智力不足，行為多有疏忽，抓住一點疏忽就可以令他屈服。正直的官吏孤傲，身心會被名聲所累，贊譽即可被役使。管理官吏研究其內心，明智的君主不會拋棄曾背叛自己的人，因為懂得“人心”的易變性。認識一個人先了解他的欲望，有智慧的人善于駕馭德行有虧的人，有缺點才能有把柄在手，方便可以管理控制住人。御心第二基層百姓追求是能生存，上位的人畏懼不受控制的動亂。百姓無法生存會騷動不安，產生動亂，用仁政使其安居樂業，就可使天下安定。民心所向的事能夠安居樂業，善于利用這一點的，就可以成就王者之業。最忌諱當官的貪污，顯示自己廉潔的人才算聰明的為官之道。眾人心中的怨恨不能讓它積累，應盡快化解，否則會導致意想不到的后果。懲治惡人惡行不要姑息放縱。治理國家一定要優待讀書人，因為他們懂得道理多。讀書人的傲慢和放蕩易煽動民意，對百姓并沒有好處，治理國家的人對這些人要警惕。讀書人不埋怨上位，各安其分，百姓的內心就可以安定。施行嚴酷的刑法是秦朝滅亡的原因，上古三代圣君，堯、舜、禹能實現長治久安是因為施行了仁政。地位高的人不可以做事有恃無恐，因為權力大，意味著責任風險大，名望高的人盛名不可持久，久則謗。樹立權威要講究信用，獎罰分明，言行如一。擒心第三有德而無才并不能讓君主高興，君主欣賞的是為其辦事的才能。本領大的領導人，并不能讓屬下真正心悅誠服，因為會給屬下產生距離上的壓力，屬下尊敬的是他在做人做事上的關懷包容之心。本領大的人不能讓他們從事低賤的事務，會感覺受到輕視就會失去人材。能力不足的人不能把他們放在重要的崗位上，否則他們會帶來無窮的麻煩。有才無德之人，重用他們會招致很大的禍患。每個人都有一定的才能，德行好的人不會疏遠本領低的人。智計有時會存在失當之處，明智的人知道有時處理小事情時，無須用到大的謀劃。不用擔心這個世上沒有人才，擔憂是自己該如何使用他們。本領大也無法抵擋金錢名利的誘惑，紙醉金迷能夠腐蝕人的意志。私人感情深厚比不上大義的重要性，大義凜然可以打敗人的私心。先天的條件，我們無法選擇，而后天的努力，是改變自身命運的法寶，而這一切卻都離不開一把非常神奇的鑰匙——度心術，正所謂“君子勞心，小人勞力，治人者食于人”。欺心第四愚笨之人難以明白高深的道理，無須講理直接讓其按指令行事更有效果。聰明之人，也會有俗氣的一面，給其面子，敬其高明，則大有益處。上等人，自知之明，無須多言，點到為止。中等人，后知后覺，醒后方知，規范使用。下等人，無知無覺，頑石不化，自行其事，多敗亡。犯大錯之人心理會驚恐受怕，事已發生多指責無意義，安慰才是上策。對人敏感的人，生性多疑，做事光明正大方可以打消其顧慮。欺詐之術不能迷惑圣人，其心靜下來可以辨別真假虛實。正義并不能讓對方自動屈服，因為對方是有意的欺騙。良藥苦口，忠言逆耳，每個人都有缺陷，指出其缺點并不能使人愉悅，人們骨子里喜歡聽到別人美妙的恭維贊嘆之詞，哪怕是假的謊言，也愿意愛聽。自我欺騙或可減少憂愁，但是清醒之后，痛苦更甚，一切如初。被人欺騙，不要發怒，發怒只會心亂，心亂則出錯，稍有閃失，就會失去更多。縱心第五一個國家強盛勢頭無法一直保持，逆勢而為只會加速衰落。春生、夏長、秋收、冬藏四季變化的客觀事實，是恒古不變的輪回定律。人貴低調謙虛，使其勢不盡，是為明哲保身之道，志趣驕橫之人，縱勢而為，必過早折損。對有大功勞的人要限制他們的權力，否則會失控。但不要降低他們的地位和獎賞，否則會讓人寒心。對待名聲顯赫之人，要看重他的德品是否配其位，以驗名符其實之真假。對擊敗的敵人要將其驅逐得遠遠的，切不可留在身邊，以防伺機反撲。對待君子不要有太多的限制，懂得抓大放小，因為其志向遠大。對待小人，不要有太多的限制，多縱其欲，使之欲餌，可以制之。有利于自己控制的，就可以放縱他，不受控制的就要限制約束他，這個原則不會因個人喜好而改變。有想法可以保留，但話不可亂說。正所謂：“有些事可做不可說”，“有些事可說不可做”。前者如夫妻二人私密之事說出來會讓人笑話，后者如酒后瘋言亂語般的承諾當真你就輸了。行為上可以不拘小節，但在大是大非原則問題上切不可違反。構心第六富貴之位的資源是有限的，競爭也很激烈，所以人們互相構陷以達到目的。人的一生，除了投胎與死亡是無法自由選擇的，其它的一切人們都想一較長短，正所謂“與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮。”用他人的短處來構陷他，不要詆毀他的長處。在他人失勢的時候打擊他，不要在其得勢的時候拂其鋒芒。若想讓人不能識破自己，自己一定要懂得虛實進退之道。君子自我貶損，并非真正受到了貶損，而是一種的高深的謀略。小人自我貼金，炒作名譽度，并非名如其人而是一種包裝的手法，最后的結果，只能是“羸弱的瘦馬，怎么能日行千里呢？”力竭而亡。只有先離間君主與臣下的關系才能誹謗成功。（牽一發而動全身。）天天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。舍棄大家都想爭奪的錢財，方可以免除過患。能受天磨是真漢，不遭人嫉是庸才。兩難之下，只有容人之心，才可以釋解別人的不平之氣。清朝安徽桐城有條“六尺巷”，據說是與雍正年間宰相張廷玉有關，當時，其家中土地被鄰人蓋墻侵占了三尺，家人通報在京中的宰相。宰相并沒有去向地方官吏打招呼，而是回一首詩給家人：萬里修書只為墻 ，讓他三尺又何妨， 長城萬里今何在， 誰見當年秦始皇。這事被鄰人知道了，就還他三尺地，又再退讓三尺，所以就成了條六尺寬的巷子。古人不見今時月，今月曾經照古人 人生代代無窮已，江月年年只相似。這個故事告訴我們，如何權衡利害得失，尤其在選人用才時，應著眼于其優點，不要因為某些缺點，就否定了其所有的成就，甚至犯下一葉障目的錯誤。?逆心第七利益豐厚會讓人私心大起，無關常人的品格善惡，人性本自私。一些領導人說籠絡不到人才，只因為你給出的誘惑力不夠大而已。權勢強大會讓人私心大起，無關常人的性格強弱，人性本如此。如有人一旦飛黃騰達之后，就像變了一個人一樣，完全認不出本來面目了。君主殘暴，臣子直言苦勸，雖然是違背其旨意，但卻是忠心耿耿的表現。君主昏庸，臣子恭維諂媚，雖然是順從其旨意，但卻是逆臣賊子的表現。成功了也不是什么值得高興的事，人們普遍對強者要求更高，人性愛妒。失敗了也不是什么值得難過的事，人們普遍對弱者更多同情，人性相惜。如在楚漢爭霸中，對失敗的項羽，抱著更多的是一種理解與惋惜之情，李清照《夏日絕句》有言：'生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。'奪心第八兩個人就有三種不同意見，“領導者”就是能把大家意見都統一起來，共同做好一件事。對人的精神上進行控制打擊，任何人都會屈服。君子面對苦難時也會堅持其志向，幫助他解除實際苦難或可改變之。小人得志則氣焰囂張，揭露他的過往污點就會使他泄氣。有些人對貧窮的現狀并不感到可怕，而對懲罰的害怕卻是實在的。如果能察覺出一切事情上的真假虛實，小人們也就不敢胡作非為了。聰明人的內心之傷，有時候活得越明白越痛苦。哪里有壓迫，哪里就有反抗，收服人心，靠的是教化，而不是武力。所有的對人管理都是帶有強制性，但這并不是最好的方法，最好的管理是圣人行不言之教，是讓百姓內心自動而為的去做事。大丈夫能屈能伸，英雄的胸懷都是委屈撐大的。警心第九了解社會殘酷競爭的真相，才能很好的生存下來，明白人性的復雜變化，才能獲得幸運之神的垂青。上天對人的警示，表現為自然上的天災。神靈對人的警示，表現為生活中的災禍。常人對人的警示，表現為情緒上的不滿。畏懼有實際懲罰的人，言語上的規范說教對他不起作用，一定要殺雞儆猴。有后悔行為表現的人，可以多給機會，因為其內心受到觸動，知恥而后勇。人靠衣裝馬靠鞍，人一得勢，必將威風凜凜，人一失勢，必將萎靡不振。萬事萬物演變之快，不可預測，但是小心謹慎總會平安，正所謂“小心使得萬年船”。人們總是善于偽裝自己的真實意圖，所以要多了解言語背后的深層含義，你會有意想不到的收獲。誅心第十殺死人者有死罪，征服人心者，能通過控制他人活得很好。征服一個國家容易，征服人心者很難。不知其顧慮牽掛的，就無法攻擊他。不知其追求的欲望，就無法誘惑他。如果一個人欲望平常不外露，這個人大概不會有什么危險了。在強大的敵人面前，不可說硬氣的話，否則只會激怒對方，要懂得避其鋒芒。在弱小的敵人面前，不可說軟弱的話，否則只會拖而不決，要懂得乘勝追擊。無論對待什么樣的人，都不要吝嗇高帽子，人們都喜歡高大上的虛名。在讖語中作假，謀求大事就有了正當的名義。在名義上顛倒黑白，就可以打擊敵人無所忌諱了。?

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